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政治閑想(一)

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本來我是個對政治很有觀察興趣的人,不過在這幾年期間已經慢慢沒有興趣了。理由很簡單,走了批混帳,往往是又來了批新的混帳,至多是包裝術學的比較漂亮而已。本質是沒什麼改變的。但因為最近唸了些三國的書籍又開始有了些再觀察一下的興趣。

三國初期,嗯,就說是張角起兵黃巾亂起的光和七年開始吧。先是農民暴動(依柏楊的說法,應該會說是官逼民反,但不能算是革命,因為沒有明確的主張,至多可說是為爭生存的暴動。),志士群雄起兵伐之,張角兵敗,黃巾眾死而不僵,存青洲軍(後來成曹操逐鹿之骨幹軍力),存黑山軍,復諸候割據,廢帝,拭帝,挾天子,軍閥相鬥,紛爭不斷兵禍不止,期間近百年。

說英雄,有哪個時代英雄比這時代還多。一捉就一把豪傑。

說謀士,有哪個時代風流更甚此時。羽扇綸巾堆積如山。

較之於其他時代,這時代只要是人才的,便能發光發亮,便能成名。且叫後人不能稱之為豎子之輩。

條件是,這人要在發光前活下來。

可靠的資料顯示,這一段近百年的大分裂時期,中國人口頓減至一個很誇張的地步。至司馬氏結束分裂時,較之於分裂前黃巾起義(或稱暴動)時,人口變化是從六千萬變化至八百萬(魏四百四十萬,蜀九十五萬,吳二百三十萬,吳蜀二地人口合計竟不如現在的台北市)。盡乎於說,十室九空。也因著這人口的大頓減,加上之後的八王之亂等的再度打擊,華夏民族對於北方民族如鮮卑/匈如/羌/氐等,幾喪失主動之抗衡能力。晋室南遷,五胡亂華,南北朝亂,期間雖有傑出者,但人口的數量優勢不復,在戰略上就矮了一節,而至勢不可挽。

司馬氏南遷,符氏投鞭,宋齊梁陳期間外侵不斷,不能不說和三國英雄們無關。一直要到隋朝方有一統局勢。

農耕民族的人口優勢不保,不免被遊牧民族所侵。

羽扇綸巾談笑間,強虜灰飛煙滅。

是男孩子的,少年時很少有人不愛聽三國故事。只是沒人告訴他們,這長達近百年的風雲,從桃園三結義到鄧艾鬥姜維,復至司馬氏一統三國。代價是千萬條人命。不是幾千幾萬,而是最起碼六千萬上下。

興,百姓苦。亡,百姓更苦。

曹氏散盡家產起兵時,何嘗不是以天下百姓為己任?大耳賊劉備觀百姓流離失所,難道不是涕淚縱橫?孫堅立虎牢泗水洛陽之前難道不是為天下蒼生赤膽忠心?

群雄,群雄。百姓,百姓。

一將成名萬骨枯。何況是隨便捉就一把名將的年代。

政治的本質就是區分統治者與被統治者的運動,不想成為被統治者,只有踩著其他被統治者往上爬,並把上頭的統治扯下來。

長達近一百年的拉拉扯扯,扯下的,一大把,一大把。從董氏一直到孫氏的下台謝幕。踩死的,也一大把。為上不善,扯下,取而代之。為下不善,踩下,起兵伐之。

起初都是有理想的,為終結拉扯運動而加入拉扯運動。但後來,也只是拉拉扯扯,一扯幾萬條人命。只是小時候看的布袋戲及故事書不會告訴你,在那羽扇綸巾談笑間,有多少百姓將自己或自己家人賣給人肉販子做為可食用的菜人,以換取家人或自己的生存。一如現在某些國家百姓的賣血賣器官。更別說是會有人告訴你,諸候兵敗時其家人家丁家僕的下場。善者,為奴;惡者,為畜。

這些活動的結論只是為證實這近百年中誰是最後仍存活的少數人。

有人說政治的本質是為最多數人的生活而組織群眾,做以發揮最大之生產力以利群眾。聽起來非常合理,就像首美麗的詩句。

但實際所見者,卻一直是最少數人如何驅策最多數人以達最大之力學,近而靜力平衡。使最少數人能立於最多數人之上。

死了幾千萬人的代價,只是為了證明誰是這些英雄豪傑的勝利者。最後只有幾百萬觀眾,一片廣大土地上,人口比現在台北縣市的人口還少。

扯遠了。

從二十世紀七零年代起,甚至更早。台灣的民主活動及經濟活動發展中,一直不乏英雄謀士,因勢乘風,如龍騰起,一時多少豪傑,但,多為無名之輩。創造了許多奇跡和美麗夢想。更重要的是,只有少部份人被犧牲。照理,應該要進入個良性循環,人民應該會過著更快樂的日子。但,有嗎?見仁見智。

無名英雄幕後謀士的時代結束,換了個新時代。

民主發展起來了,新英雄新謀士無不奮起。以之左右風雲,不願為豎子之輩。但,日子過的更好了嗎?

喊的出名號的英雄多了,談謀略論天下的術士也多了。但,國家進步了嗎?這值得我們觀察。究竟是英雄的時代好,還是無名豎子的時代好。

或者,是宣傳出來的豎子;或者,是埋骨的英雄。一堆英雄湊在一起,是詩篇,也可能是民族的災難。一堆豎子的組合,可能只是篇難看的散文,但,最起碼,比較不會是節奏強烈的重音符。當然,要先排除門口沒人敲門這可能。不過,就連最白痴的土匪都知道,房子裡頭在吵架的時候,只要讓他們盡情的吵架,之後打劫就方便多了。

豎子們,吵吧。吵完之前大野狼都會在門口等著的。


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コメント

小丸子爹的表情真是有趣!
雖然他是個酒鬼,
不過這種表情真是太好笑了!
等以後收集一套來擺酒櫥好了,哈哈。

2005年11月24日(木)12時23分35秒|URL|scarlet #LkZag.iM|編集Λ
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